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yadav ko kaise kabu kare | यादव को काबू कैसे करे

yadav ko kaise kabu kare | यादव को कैसे काबू करे 

yadav ko kaise kabu kare

यादव को कैसे काबू करे या फिर यादव को काबू कैसे करे यह सुनकर काफी अटपटा सा लगता है परन्तु अगर देखने जाये तो इन्टरनेट पर करीब ३००० लोग इस कीवर्ड को सर्च कर रहे है पता नहीं क्यों .

मैंने इस कीवर्ड को कैसे खोजा  

रोजाना की तरह आज भी मैं अपनी वेबसाइट पर लिखने के लिए कुछ खोज रहा था लेकिन कोई अच्छा सा टॉपिक नहीं मिल रहा था.मैं टॉपिक को खोजने के लिए इन्टरनेट पर गया और खोजा “कैसे करे” क्युकी मैं कुछ ऐसे ही टॉपिक को खोज रहा था जिसमे मैं कोई भी चीज़ कैसे करे ये बता सकू. तभी मुझे सजेसन में ये कीवर्ड दिखाई दिया. पहले तो मैं इससे देख कर खूब हँसा और उसके बाद सोचा चलो इसके बारे में लिखते है .

यादव के बारे में  

चलिए पहले ये जान लेते है की यादव कौन है और यादवो का इतिहास क्या है| तभी तो हम पता लगा पायेगे की यादव को काबू कैसे करे |

यादवो का इतिहास 

पहले के समय में जो किसान-चरवाहों की जाति को अहीर कहा जाता था| और उन्हें समाज में उचित सम्मान न मिलने के कारण १९ और २०वी सदी में काफी आन्दोलन हुए|
यादव यदुवंशी होते है और ये अहीर भी कहे जाते है| पहले के ज़माने में लोग यादवो को मवेशी पालन और चरवाहों के रूप में जानते थे इसलिए समाज में इन्हें उचित स्थान नहीं दिया जाता था लेकिन बाद में आजादी की लड़ाई और कितने ही राजनितिक कार्यो में अपना सहयोग दिया और अपने आपको भगवान् कृष्णा के वंश का बताया और खा की हम भी क्षत्रिय है |

यादवो की पौराणिक कथाये 

यादव शब्द का अर्थ पौराणिक राजा ‘यदु के वंशज’ से है।”बहुत व्यापक सामान्यताओं” का उपयोग करते हुए, जयंत गडकरी कहते हैं कि पुराणों के विश्लेषण से यह “लगभग निश्चित” है। ऐसा कहा जाता है कि अन्धका, वृष्णि, सातवत और आभा को सामूहिक रूप से यादवों के रूप में जाना जाता है और वे कृष्ण की पूजा करते हैं। गडकरी ने इन प्राचीन कृतियों के बारे में आगे लिखा है कि “यह विवाद से परे है कि हर पुराण में किंवदंतियां और मिथक हैं”।
लुसिया मिशेलुटी के अनुसार
“यादव समुदाय के मूल में वंश का एक विशिष्ट लोक सिद्धांत निहित है, जिसके अनुसार सभी भारतीय देहाती / चरवाह जाति के लोगों को यदुवंश (यादवों) से उतारा जाता है, जो कृष्ण (एक चरवाहा, और माना जाता है कि एक क्षत्रिय) थे। … [उनके बीच एक दृढ़ विश्वास है कि सभी यादव कृष्ण वंश के वंश के हैं, यादव आज के मूल और अविभाजित समूह के विखंडन का परिणाम हैं। “
पी। एम। चंदोरकर जैसे इतिहासकारों ने उत्कीर्ण लेखों और इसी तरह के साक्ष्य का उपयोग यह तर्क देने के लिए किया है कि अहीर और गवली संस्कृत रचनाओं में वर्णित प्राचीन यादवों और अबीर के प्रतिनिधि हैं।

यादवो का व्यापार 

क्रिस्टोफ़ जाफरलोत ने टिप्पणी की है कि
“यादव शब्द कई उप-जातियों को शामिल करता है, जिन्हें मूल रूप से कई नामों से जाना जाता है, हिंदी क्षेत्र में, पंजाब और गुजरात में – अहीर, महाराष्ट्र, गोवा में – गवली, आंध्र और कर्नाटक में – गोला, तमिलनाडु में – कोनर, केरल में। – मनियार, जिनका सामान्य पारंपरिक काम चरवाहों, चरवाहों और दूध बेचने वालों का था ”
हालाँकि, जाफ़रलॉट ने यह भी कहा है कि अधिकांश आधुनिक यादव खेती करने वाले हैं और एक तिहाई से भी कम आबादी मवेशियों या दूध के कारोबार में लगी हुई है।
एमएस। ए। राव ने भी जफरलोट के समान राय व्यक्त की और कहा कि मवेशियों के साथ पारंपरिक संबंध, यदु के वंशज होने में विश्वास, यादव समुदाय को परिभाषित करता है। डेविड मंडेलबाउम के अनुसार, मवेशियों के साथ यादवों (और उनकी घटक जातियों, अहीरों और ग्वाला) की एसोसिएशन ने उन्हें सामान्य रूप से शूद्रों के रूप में परिभाषित किया। हालांकि, समुदाय के सदस्य अक्सर क्षत्रियों की उच्च स्थिति का दावा करते हैं।
लुसिया मिशेलुट्टी के दृष्टिकोण से –
“यादव लगातार अपने वंश की तरह उनके जाति -गत व्यवहार और कौशल को उनके वंश के साथ जोड़कर देखते रहे हैं, जो स्वचालित रूप से उनके वंश की विशिष्टता को व्यक्त करता है। उनके लिए, जाति केवल एक शीर्षक नहीं है बल्कि रक्त की गुणवत्ता है, और यह दृष्टि नहीं है। नया। अहीर (वर्तमान यादव) जाति का वंश एक सैद्धांतिक आदेश के आदर्शों पर आधारित है और उनके पूर्वज, गोपालक योद्धा श्रीकृष्ण, जो एक क्षत्रिय थे, पर केंद्रित है।

यादवो की वर्तमान परिस्थिति :

यादव ज्यादातर उत्तरी भारत में और विशेष रूप से हरियाणा, उत्तर प्रदेश और बिहार में रहते हैं। परंपरागत रूप से, वे एक गैर-कुलीन चरवाहा जाति थे। समय के साथ उनके पारंपरिक व्यवसाय बदल गए और कई वर्षों तक यादव मुख्य रूप से खेती में शामिल रहे हैं, हालांकि मिशेलुटी ने 1950 के दशक के बाद से “आवर्तक पैटर्न” का उल्लेख किया है, जिसमें आर्थिक उन्नति, मवेशियों से संबंधित व्यवसायों में परिवहन और निर्माण से संबंधित है। उत्तर भारत में सेना और पुलिस अन्य पारंपरिक रोजगार के अवसर रहे हैं और हाल ही में उस क्षेत्र में सरकारी रोजगार भी महत्वपूर्ण हो गए हैं। उनका मानना है कि भूमि सुधार कानून के परिणामस्वरूप सकारात्मक भेदभाव के उपाय और लाभ कम से कम कुछ क्षेत्रों में महत्वपूर्ण कारक हैं।
जेएस अल्टार ने कहा कि उत्तर भारत के अधिकांश पहलवान यादव जाति के हैं। वह दूध व्यवसाय और डेयरी फार्मों में अपनी भागीदारी के लिए इसका श्रेय देता है, इस प्रकार दूध और घी एक अच्छे आहार के लिए आवश्यक माने जाते हैं।
हालाँकि यादवों का विभिन्न क्षेत्रों में जनसंख्या का काफी अनुपात है, जैसे कि बिहार में 1931 में, 11% यादव थे। लेकिन चरवाहे की गतिविधियों में उनकी रुचि परंपरागत रूप से भूमि के स्वामित्व के अनुरूप नहीं थी और परिणामस्वरूप वे “प्रमुख जाति” नहीं थे। उनकी पारंपरिक स्थिति को जाफरलॉट ने “निम्न-जाति के किसानों” के रूप में वर्णित किया है। यादवों का पारंपरिक दृष्टिकोण शांतिपूर्ण रहा है, जबकि गायों के साथ उनके विशेष संबंध और कृष्ण के बारे में उनकी मान्यताओं का हिंदू धर्म में एक विशेष महत्व है।
उन्नीसवीं शताब्दी के अंत तक कुछ यादव सफल पशु व्यापारी बन गए थे और दूसरों को मवेशियों की देखभाल के लिए सरकारी अनुबंध प्राप्त हुए थे। [९] जाफ़रलॉट का मानना ​​है कि गाय और कृष्ण के साथ उनके संबंधों के धार्मिक अर्थ उन यादवों द्वारा इस्तेमाल किए गए थे। किया गया। राव बहादुर बलबीर सिंह ने 1910 में अहीर यादव क्षत्रिय महासभा की स्थापना की, जिसमें कहा गया कि अहीर वर्ण व्यवस्था में क्षत्रिय थे, यदु के वंशज (जैसे कृष्ण) और वास्तव में यादवों के रूप में जाने जाते थे।
समुदाय के संस्कृतकरण के लिए आंदोलन में विशेष महत्व आर्य समाज की भूमिका थी, जिसके प्रतिनिधि 1890 के दशक के अंत से राव बहादुर के परिवार से जुड़े थे। हालाँकि, स्वामी दयानंद सरस्वती द्वारा स्थापित इस आंदोलन ने एक जाति पदानुक्रम का समर्थन किया और साथ ही साथ इसके समर्थकों का मानना ​​था कि जाति को वंश के बजाय योग्यता पर निर्धारित किया जाना चाहिए। इसलिए उन्होंने यादवों को पारंपरिक विरासत में मिली जाति व्यवस्था को धता बताने के लिए यज्ञोपवीतम अपनाने के लिए प्रोत्साहित किया। बिहार में, अहीरों द्वारा धागा पहनने से हिंसा के अवसर पैदा हुए जहां भूमिहार और राजपूत प्रमुख समूह थे।
संस्कृतिकरण की प्रक्रिया में अक्सर नया इतिहास रचने की कोशिश होती है। यादवों के लिए, उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पहली बार, विट्ठल कृष्णजी खेडकर, स्कूली शिक्षक ने ऐसा इतिहास लिखा। खेडेकर के इतिहास ने दावा किया कि यादव अहाबी जनजाति के वंशज थे और आधुनिक यादव महाभारत और पुराणों में राजवंश कहे जाने वाले एक ही समुदाय थे। इस तरह 1924 में इलाहाबाद में अखिल भारतीय यादव महासभा की स्थापना हुई। इस आयोजन में शराब पीने और शाकाहार के पक्ष में एक अभियान शामिल था। इसमें स्व-शिक्षा को बढ़ावा देना और गोद लेने को बढ़ावा देना भी शामिल था। यहां हर कोई “यादव” नाम को अपनाने के लिए अभियान चला रहा था, अपने क्षेत्रीय नामों, गोत्रों आदि के नाम को छोड़कर, इसने ब्रिटिश राज को यादवों को सेना में अधिकारी के रूप में भर्ती करने के लिए प्रोत्साहित करने की कोशिश की और वित्तीय कम करने जैसे सामुदायिक प्रथाओं को आधुनिक बनाने की कोशिश की। शादी की स्वीकार्य उम्र को बोझ और बढ़ाना।
मिशेलुटी ने “संस्कृतकरण” के यज्ञ का स्मरण किया। उनका तर्क है कि कृष्णा के कथित सामान्य लिंक का इस्तेमाल यादव की उपाधि के तहत भारत के कई और विविध विधर्मी समुदायों की आधिकारिक मान्यता के लिए किया गया था, न कि इसे क्षत्रियों की श्रेणी में दावा करने के लिए। इसके अलावा, “… सामाजिक नेताओं और राजनेताओं ने जल्द ही महसूस किया कि उनकी ‘संख्याओं’ के आधिकारिक प्रमाण और उनकी जनसांख्यिकीय स्थिति महत्वपूर्ण राजनीतिक उपकरण थे, जिसके आधार पर वे राज्य संसाधनों के ‘उचित’ हिस्से का दावा कर सकते थे।”
तो चलिए ये सब तो हो गया यादवो के इतिहास के बारे में, चलिए अब जरा जान लेते है की यादव को काबू कैसे करना है|

यादव को काबू कैसे करना है 

किसी भी व्यक्ति को काबू में करना काफी मुस्किल काम है. आप उन्हें किसी मजबूरी में फसा कर अपना काम करवा सकते है. वैसे यादव जाती के लोग काफी अच्छे होते है. मेरे भी कई दोस्त है जो यादव है और मेरे मन में कभी भी उन्हें काबू करने जैसा फालतू विचार नहीं आया. दुनिया में चाहे जो भी व्यक्ति हो उसकी इज्जत करे और किसी को भी जाति और रंग के हिसाब से न परखे| इसलिए कुल मिलाकर किसी को भी काबू मत करिए.
अगर आपको कोई तरीके पता है तो कमेंट जरुर करिए |

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